L'âme noire de la démocratie

Introduction

p. 9

Qui n'a jamais éprouvé le sentiment politique d'étouffer ?

Manifeste

pp. 39-40

« Si la République de Weimar, au lieu de Hitler, avait décidé, par les voies les plus rigoureusement parlementaires et légales, de mettre les juifs dans des camps de concentration et de les torturer avec raffinement jusqu'à la mort, les tortures n'auraient pas eu un atome de légitimité de plus qu'elles n'ont maintenant. »

Simone Weil

p. 54

Il n'y a pas de volonté « générale », pas de souveraineté populaire ni de peuple au singulier...

pp. 55-56

Imaginer un système qui enjoindrait [...] à ceux qui veulent gouverner non pas : organisez-vous pour obtenir une majorité de suffrages, mais : montrez-nous que votre politique aura des effets de protection des forces de la vie et de diminution des forces de la prédation et de la souffrance.

p. 57

La politique de Clinton et de Bush a eu des impacts mortels extrêmement importants. Il n'y a eu que deux événements qui, depuis la Seconde Guerre mondiale, ont eu un tel impact sur la mortalité : l'épidémie de sida en Afrique australe, et la restauration du capitalisme en Russie.

p. 72

Dans un ouvrage sur les discours publics français sur l'immigration, le démographe François Héran souligne [...] à quel point le personnel politique de droite ou d'extrême droite — ministres, députés, présidents de partis — ne cesse d'utiliser des statistiques et des chiffres pour parler de la migration et appeler à des réformes conservatrices — mais qu'il propage systématiquement des chiffres manipulés et de fausses informations.

pp. 78-79

Dès qu'un modèle génératif de langage est contraint par la vérité, il est orienté à gauche.

p. 91

Un progrès de la politique s'accomplira lorsqu'on constituera le pouvoir étatique non plus comme le lieu ultime et autonome de la décision, mais comme un espace sous surveillance et encadré par des pouvoirs qui lui échappent.

p. 105

Les opinions qui auraient compté en démocratie [...] sont celles que les individus auraient exprimées s'il avaient été amenés à voter [...] lors d'un référendum par exemple [...]
Lorsqu'on recueille les opinions à l'issue du processus délibératif [...], on constate deux résultats essentiels : d'abord [...], les opinions n'ont pas tendance à se diviser [...] mais au contraire à s'uniformiser et à se rapprocher [...] Mais plus important encore : les études montrent que ce rapprochement des opinions se fait toujours dans le sens d'une hégémonie de plus en plus grande des positions progressistes [...]

p. 106

Contrairement à la forme campagne électorale-élection-assemblée, ces [expériences que je propose d'appeler des plateformes d'élaboration spécifique] favorisent des prises de décisions progressistes d'un point de vue éthique et scientifique.

p. 111

La notion d'opinion personnelle n'a pas beaucoup de sens ni de pertinence. Une opinion n'est jamais personnelle.

p. 112

[La] représentation selon laquelle une composante essentielle de mon identité réside dans mon opinion spontanée et qu'un aspect fondamental de ma liberté politique se trouve dans ma capacité à l'exprimer a déjà été dénoncée par Walter Benjamin comme formant un dispositif suspect.

p. 119

L'attitude première du sujet politique devrait être de se demander non pas : quelle est mon opinion ? qu'est-ce que je ressens ? Mais : que nous apprennent les études sur ce sujet ?

p. 123

Les parlements sont structurellement empêchés de fonctionner comme des lieux d'apprentissage et de réflexion. [...]
L'obsession de la réélection hante les membres des parlements — et cette obsession instaure une dépendance aux opinions spontanées qui empêche d'adopter une disposition d'esprit critique et réflexive.

p. 126

Un homme qui entre dans un parti adopte docilement l'attitude d'esprit qu'il exprimera plus tard par les mots : « Comme monarchiste, comme socialiste, je pense que... »

Simone Weil

p. 129

Comment peut-on considérer comme rationnel le fait de confier la gestion d'un nombre insensé de questions complexes à quelques ministres, personnages sans cesse débordés, épuisés, qui n'ont même plus le temps de lire, de réfléchir, d'aller au cinéma [...], et qui passent d'un ministère à l'autre en vingt-quatre heures ? [...] les types d'hommes et de femmes adaptés à ce genre de vie apparaissent même comme dotés de profils psychologiques inquiétants.

p. 135

Le problème politique intéressant à affronter est toujours celui de savoir à quel pouvoir je préfère obéir si je suis en désaccord avec lui.

Hans Kelsen

p. 137

Plus encore que la vérité, qui n'est jamais fixée, c'est la recherche de la vérité, la disposition à réfléchir et à élaborer qui favorise le progrès social.

p. 140

Le fantasme d'autogouvernement est par définition illusoire.

p. 160

Se battre pour une autre démocratie que celle qui existe aujourd'hui, c'est pratiquement toujours se battre pour instaurer un système dans lequel on pense qu'on aura plus de chance de gouverner l'autre.

p. 164

Cette dimension sadique [« Ton corps, mon choix »] de la démocratie est sans doute accentuée et même soutenue par le rôle qu'y jouent des abstractions totalisantes comme celles de volonté générale, de souveraineté populaire, de nous, de peuple.

p. 170

Tout Américain en désaccord avec la gouvernementalité Trump se trouve, en un sens, à cause de la démocratie, en territoire occupé.

p. 171

[Robert] Nozick s'oppose à la réduction de la réflexion politique que produit la démocratie en la limitant à un questionnement sur la meilleure manière d'organiser la prise de décision dans une cité aux frontières données d'avance.

p. 184

Le projet d'une critique libertaire de la politique et d'une réinvention du droit suppose d'attaquer frontalement toutes les notions unificatrices d'État-nation et de citoyenneté — de briser l'idée d'une appartenance commune qui, travaillant encore l'affect démocratique, le condamne à remplir des fonctions autoritaires.

Conclusion

p. 189

[Obliger] celui qui veut prendre une décision à toujours devoir répondre pour se justifier : parce que j'ai réfléchi à la question, parce que j'ai complexifié et augmenté mon point de vue, parce que je me suis soucié de la vie de l'autre, parce que j'améliore les conditions d'existence partagées, parce que je m'appuie sur la connaissance et le droit.

pp. 189-190

[La démocratie] nous donne un sentiment fictif de participation à la vie publique, soit à travers le vote qui ne nous confère en réalité aucun pouvoir réel, soit à travers le droit purement formel de nous présenter aux élections que nous n'utilisons presque jamais. Or la contrepartie de cette illusion de participation [...], est de nous exposer aux risques bien réels d'être confrontés à des gouvernants incompétents qui peuvent mentir, manipuler la vérité, ignorer la réalité, attiser les passions et les haines [...]

p. 192

[Sanctuariser] un maximum de conquêtes possibles contre toute forme d'interférence future, en confiant à des juges, à des instances indépendantes ou à des conseils scientifiques la mission de les protéger.