Pourquoi comprenons-nous le monde ?

Bernard Lahire, le 23 septembre 2026

Bernard Lahire nous refait la controverse des Impostures intellectuelles (Sokal-Bricmont, 1997), à laquelle Latour n'a pas cessé de répondre.
Il fait même un résumé décent de la position de Latour, en faisant seulement semblant d'en ignorer les conclusions.
Je continue donc de penser que Latour a répondu à Lahire par anticipation, et que même si les idiots trumpistes ne la comprendront jamais, sa position est plus sophistiquée, plus précise, plus scientifique, et tant pis pour Weinberg. L'Everest a bien l'air d'un beau caillou bien solide, mais que dire du Dollar, des États-unis, de l'Amérique, ou donc, du bacille de Kock et de la turberculose ?
Ramsès II est mort d'une maladie que ses contemporains ne pouvaient pas identifier, ni clairement distinguer d'autres maladies plus ou moins semblables à leurs yeux, et il est sans doute mort également de traitements que nous considérerions comme inappropriés.
On fait une erreur grave aujourd'hui à traiter l'Everest et le Dollar comme des objets différents d'un point de vue social. L'un et l'autre sont objectifs parce que jetés loin de nous, en pâture au regard des contemporains.
Platon représente l'enfance de la philosophie, sa naïveté simpliste.

00:00 Introduction
00:10 Présentation
03:26 Constructivisme radical et réalisme
Bruno Latour nous dit que le pharaon Ramsès qui est mort en 1213 environ avant Jésus-Christ euh ne pouvait pas l'être de la tuberculose puisque le bacille n'a été lui découvert qu'en 1882.
07:17 Relativisme et enjeux politiques
14:10 Convergences biologiques et culturelles
27:07 La technique avant la science
44:12 L'origine pratique des mathématiques
52:30 Un réalisme pour les sciences sociales
[Weinberg] L'arrivée au sommet dépend bien d'une structure sociale mais personne n'aurait idée de d'écrire un bouquin sur construire l'Everest.
[...] Il y a des mécanismes généraux que nous sommes capables de formuler

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